策略资本 行走如歌| 闯入地图尽头的隐世小镇

【留美学子】第3787期

12年国际视角精选

仰望星空·脚踏实地

【 陈 屹 视 线 】 教 育 · 人 文 · 名 家 文 摘

【陈屹视线 】导语

少君，华文网络文学的开山鼻祖，

一位北大声学物理专业出身的美国经济学博士；

一位选择40岁退休后游走过近100个国家、近1000座城市；

少君以生花妙笔，将每座城市的景致、情感，以及那些或许被历史遗忘的篇章一一描绘。他的作品不仅是一场视觉盛宴，更是一段穿越时空的情感旅程。

【留美学子】特别以《行走如歌》为题，定期刊载少君的城市观感与印记，这一系列随笔作品已近百万字，记录了他行走世界的深刻体悟与见闻。

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蜀地彭州

少君

由于我出生在一个军人家庭，少年时很喜欢看近代战争史，知道1949年解放军大军进川时，因为川、康两省将领刘文辉、邓锡侯、潘文华宣布和平起义，才避免了一场生灵涂炭的大血战。

这个具有历史意义的决定，据说是在四川彭州著名的龙兴寺藏经楼里做出的。彭州历来有“五教汇聚之地”之说、“七佛圣地”之称，宗教文化源远流长，佛教、道教、天主教、基督教和伊斯兰教俱全。

有人说这是民意，有人说这是天意，也有人说这是佛意……

不管怎么说，彭州和龙兴寺这两个名字，从此深深地刻在了我的脑海里。

2005年9月23日，我终于有个机会到彭州一游。

早晨，我们的车由成都三环路的成彭立交桥出城北上，行约四十分钟即到了彭州，只见一尊巨大的“彭人击鼓”石雕，横在南门外……

彭州古称天彭，是蜀汉文化的发祥地之一。

据史书记载，古蜀人是经天彭进入成都平原的，《元和郡县志》记：“垂拱二年于此置彭州，以岷山导江，江出山处，两山相对，古谓之天彭门，因取以名州。”古蜀国有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五代，《蜀王本纪》曰：“(鱼凫)王猎至湔山，便仙去，今庙祀于湔。”光绪《彭县志》云：“古蜀王祠，盖即阳平观，祠蜀王鱼凫也。”

其实，早在《华阳国志》里就有：“鱼凫田于湔山”一说。这里的“田”意为捕猎，证明彭州是古蜀王鱼凫居住的地方。公元前七世纪杜宇自称望帝，先建都于郫，后又移治瞿上(彭州境内)。公元前六世纪，开明氏取代杜宇，开明九世，建都于成都。故史学界有“先有彭州，后有成都”之说，更有人说，偏安一偶的彭州看似无足轻重，可古蜀文明的每一个细小的节点都与之藕断丝连。

穿过繁华的市中心，远远地就看到一座造型别致的佛塔矗立在路的尽头，司机说那就是龙兴寺。

我请司机在车来车往的马路上停了下来，然后“奋不顾身”地站在路中间，与这座我向往了很久的佛塔合了个影。这时，我才对自己说，我终于来到彭州了！

彭州地处神秘的北纬30度线上，为龙门山脉南段与成都平原的交接处，北部是群山争拱，风光秀丽的山区，海拔近五千米；南部是一马平川，沃野千里的平原，海拔落差四千米，山、丘、坝俱全的地形和温暖湿润的气候，决定了彭州有丰富的矿藏和水利资源。同时这里人杰地灵，山青如画，曾引得千古文人骚客，留下绝唱万千。

唐代诗人王勃，称彭州是“天帝会昌之国，英灵秀出之乡”。

同代诗人高适的《彭州山行》曰：“峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，春色可忘饥。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作容，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲。”

就是彭州山水的真实写照。

陪我逛彭州的朋友说，彭州不仅山水秀丽，文化积淀也很深厚，名山、寺庙、道观众多。宋代诗人苏轼、郭印、范成大、陆游都在彭州居住过，留下了大量的诗章。陆游写下了《忆天彭牡丹之盛有感》：“常忆天彭送牡丹，祥云径尺照金盘。岂知身老农桑野，一朵妖红梦里看”。

彭州牡丹有1500余年的栽培历史，有诗云：“花开时节动蓉城，四月彭州看牡丹”，“丹景不在京洛下，集稿曾经石壶来”，每年都吸引众多赏花者堪折于下。加上彭州山水四季不同，处处皆风景，民谣道：“一月大坪好大雪，二月丹景红梅俏，三月葛仙梨花开，四月牡丹舞翩跹，五月西蜀竹海幽，六月回龙沟戏水，七月蟠阁采天麻，八月莲花湖泛舟，九月秋眺太子城，十月九峰秋意浓，十一月塘坝吃拍儿，十二月参禅法藏寺”。这民歌勾画出了彭州山水的动人画景。

一、蜀国有仙山，仙山有飞来

中学时读杜诗，有一首让我印象很深，这就是《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》。那是杜甫卧病秦州时写给诗人高适、岑参的一首长诗，特别是那几句：“岂异神仙地，俱兼山水乡，竹斋烧药灶，花屿读书床。”

我至今都可以随口背出。那时的我，常常坐在学校的操场上，嘴里念念有词，想像着高适在彭州水边的一个开着花的山坡上，树丛间，靠在一把竹椅上，悠闲地读书，吸着饱含花香的清新空气，宁静和幽远……这是杜甫描述两位友人闲来读书时的情形，也是我非常向往的读书环境。

所以，当彭州的朋友说，我们第一站是去爬龙门山脉的葛仙山时，我立刻想起了上面所言的杜诗。

龙门山脉其实就是古代的湔山，中华民族最早的一位治水英雄大禹据传就诞生在这里。由于龙门山脉地质环境和地理环境的特殊性，孕育出了十分丰富的自然景观，其最具特色的景观是“飞来峰”。

“飞来峰”为地质术语，意即外来岩块，最早于19世纪80年代发现于欧洲的阿尔卑斯山。地质学家于上世纪20年代末首次在彭州发现“飞来峰”，经众多中外地质学家研究确认，并录入地质教科书中。

我们从早晨九点从彭州市中心出发，一个小时功夫，葛仙山便横卧在眼前。从山下望去整座山烟云缭绕，绿树苍柏，宏大中不失清幽，安宁中又透丝丝霸气。

我们一行人从南天门徒步向山上爬去，弯弯曲曲的小路别有情致，而偶尔的峰回路转，颇有柳暗花明的意味。

特别是那南天门，宛若一匹奔驰在群山峻岭的神驹之头顶，又像傲然挺立的巨大的古代武士，昂首天际，云雾缭绕，旁边那高低错落的参天林木像是它飞扬的鬃毛。

给我们带路的朋友说，葛仙山幅员面积约13平方公里，最高点海拔1322米。相传晋道士葛永贵与道友杨升贤在该山结茅为庐，炼丹修道，羽化成仙，因此得名。

山上溶洞洼地星罗棋布，素有“九妖十八洞”之称。走在曲曲弯弯的山路上，只见孤峰挺拔，如刀削斧砍，互不相联，千姿百态，宛如硕大的群雕造像，令人称奇叫绝。

我们走了约半个时辰，在低凹过后，眼前一个颇为雄壮的山体挡在了眼前。“这是飞来峰一个很典型的特征。”朋友指着一个两截山体相交形成的岩层说。“它们没有根，是从异地搬移来的。上面的岩层为二迭纪石灰岩，大约形成于三亿年前，它们压在距今300万年前的第四纪地层上，此种非常罕见的地质现象正是冰川漂砾的结果。早在100多万年前，第四纪冰川以强大力量将这些峰体送了过来。”

在上部的石灰岩层上，我看到了清晰可见的擦痕，“这就是冰川运动留下的痕迹。在剖面上找不到任何逆掩断层遗迹，这是因为冰川搬运时的温度低，速度慢，并有冰水参与，飞来峰底面与第四系冰水堆积层之间是‘冷接触’，故没有热动力变质矿物和断层角砾岩以及糜梭岩产生。”朋友说。

大约在距今240至340万年前，地球历史上出现了最后一次冰期。整个青藏高原被厚厚的冰雪覆盖，分布在汶川、茂县一带的小山丘，也在这次冰期中被厚厚冰盖严严实实的包裹起来。

当地球温度升高时，青藏高原大冰盖开始溶解，大冰盖的东缘，即汶川、茂县一带，出现了大面积的整体由高向低，即由高原向盆地、由西向东的冰雪大滑坡，滑坡面积足有数百平方公里。

许多万年以后，冰川溶化得所剩无几，雪水也流走，无力再带动被夹带的石灰岩小山时，这些小山便停留下来，一部分座落在彭州葛仙山，其滑行搬运的距离达50多公里，鬼斧神工的“飞来峰”因此而形成。

走到山林深处时，突然听到一阵悠远的钟声，那余音震动着我们，也震撼着一棵棵古树，和它们那斑驳的沧桑。朋友说那是葛仙观。

走进去，阳光穿过树影照射在杏黄色的瓦楞上，若明若暗。照射在暗红色的庙墙上，深沉而相冗，犹如一缕缕佛光，给人一种静谧的享受……。观外是大片大片的银杏树，已经开始泛黄的枝叶在四周青山滴翠的林木中，别有一种逍遥，让我不禁想起唐代诗人王勃写于此地的诗句：“玉架残书隐，金坛旧迹迷。牵花寻紫涧，步叶下清溪。琼浆犹类乳，石髓尚为泥。自能成羽翼，何必仰云梯。”……

站在一个高坡处，朋友指着远处的一座圆台状的山峰说：那就是太子城。太子城其实不是城，它是一座海拔4816米的山峰，也是龙门山地区飞来峰群中最具神秘色彩和传说甚多的一座山峰。说它神秘是因为，在地质学上飞来峰已属难得，飞来峰群更是鲜见，而太子城，则以它独有的风姿耸立于龙门山脉飞来峰群之颠。

当我们离开葛仙山时，我对彭州的友人说，我走过这个地球上的很多国家，也登过这个世界的很多山。我敢保证，飞来峰的地质奇观是天下罕见的景色，也是天赐彭州的一笔巨大财富……。

二、历史的叹息：白鹿上书院

白鹿上书院座落于彭州白鹿镇的一个深山中，位于白鹿镇回水村的山坡上。我们北行三十余里山路后，在白鹿镇政府门口看到久候我们的镇干部倪先生，在他的引领下我们很快来到一座被称为回水处的吊桥前，下车走过吊桥，跨过白鹿河，沿山路爬约十分钟，只见一处残破的石门，旁边有碑记刻着“领报修院”……

它经历了上百年的风风雨雨，至今仍深藏在深山老林之中，仿佛远远地隔绝于现代社会之外，无论今日的世界如何热闹精彩，它都默默无闻地冷清着，衰败着。走进去，地上堆积着厚厚的尘埃和碎屑，仿佛已经很久没有踏过了，院内到处是葳蕤的荒草，鸽子在断壁残垣间歇息，各色的蝴蝶在阳光里上下飞舞。

每一间房屋，仿佛都在静静地沉睡，让时光星星点点地从这里流过。历史留下了它的厚重，也留下了它的破坏……它建在半山腰，四周是高大苍翠的柏树。围墙已是名存实亡，墙内现今长着玉米的地方曾是修院的花园。

走进围墙，透过玉米地，夏日阳光下的修院便以一种特别的力量抵达我的灵魂深处。

整座院落是一座四合院式的建筑，中间一座高耸的白色法式礼拜堂，雕花的扶栏，园拱形的窗棱，散发着一种不可抗拒的魅力，让人感叹，让人遐思。

两厢是两层瓦屋，没有翘角飞檐，从圆弧形的穹窿和栏杆上的雕刻造型，甚至从窗棂上的细部，我都可以感受到它的欧式情调和风格。我沿着弧形石梯轻轻地走上去，石梯虽然已经破损，甚至在中段已全然塌毁，但从扶栏和两头尚存的梯步来看，依然可想当初用料的考究和做工的精细。

我的手顺着半月型的扶手轻轻地抚摸着，那隐隐的雕花历历在目，仿佛是在向人们述说着它曾有的圣洁。回首梯下的杂草，我仿佛看到，那些手合十字面容平和的修女们和那些身着圣袍须发洁白的主教们低头从这里走过。

于是，我不由自主地低下了我的头，在神圣与历史的镜像下，我们是非常卑微的灵魂。

当我的双脚踏上斑斓的最后一个台阶时，我分明感觉到了历史的一声叹息。

阳光抛洒下来，照耀着这座历经百年风雨的建筑，我遥想着她昔日的辉煌，也感受着她在辉煌和残破中并不同样的静寂。

山门上的字清晰可见“SEMINARIUM ANNUNTIATIONIS 1908”，是法语，直译是应“苗圃”的意思，意谓培养人才的地方，所以汉语叫“领报修院”，当地人把它叫做“上书院”。

穿过门厅，是一个天井，一缕斜阳倾洒在灰色的地砖上，金波荡漾，给具有典型尖顶圆拱式的哥特式建筑留下厚重的剪影。

高大的廊柱在光和影中产生一种很艺术的透视效果，使这个院子又音符般跳动起来。于是产生了一种强烈的视觉冲击和情感冲击，以致三步并着两步走进了这片梦幻般的色彩。

走入华美的礼拜堂，历经数十年风雨，岁月的痕迹异常明显，但我仍旧心里一激凌，它暗合了我心中潜伏已久的某种情愫，我一瞬间有些茫然无措。圣像早已不在，楼也只剩下残破的躯壳，可是灵魂还在。

用从未有过的虔诚，我静立在礼拜堂里，寻觅着圣歌的声音……

一瞬间，我的眼睛里充满泪水，耳边是呼啸而过的风声。在这样的山里，在远离都市的地方，居然有如此精美的建筑，而且是另一个国度、另一种文化、另一种信仰的产物！

没有人确切地知道，那些来自法国的传教士们是从什么时候开始，把目光投向这个远离巴黎，并被无以计数的崇山峻岭和大江大河层层隔断的彭州乡土？

蜀道难，难于上青天，那是怎样艰难的跋涉啊，山连着山，一条条羊肠小道曲曲弯弯没有尽头……但是，他们还是徒步走来了，他们怀藏着一本《圣经》，带着献身的信仰和主的重托，不畏千山万水，来到这深山僻壤之地。

1860年，一位名叫洪传广的法国传教士，在这里萌发了修建一座神学院的念头。同治四年(公元1865年)，洪传广买下了一位名叫朱建虎的人的院子和地产，开始筹备建设白鹿神学院。

整个工程用了十多年时间，动员的民工据说达数千人之多。工程的艰巨是难以想象的，那些巨大的木材和石头是从几百里外一步步抬过来的，砌砖用的粘合剂用传统的糯米、棉花和石灰调合而成，尤其是大量的五彩玻璃、大理石和优质木材，都是由法国千里迢迢运来。

无论是传教士还是那些穷苦的农民，他们都像在构建一座理想的圣殿，一件呕心沥血、精雕细琢的艺术品。至今，从那些残存的建筑上，每一个细部，每一根线条，都漂亮得令人心悸！

上书院共有八间教室，是来此进修的传教士学习的地方。前面的两层楼房由一间间小屋子构成，这是修士的寝室，据说每人住一间。

走廊上的立柱整齐得庄严肃穆，气势恢宏。历史在这些立柱上留下了太多的痕迹，很多柱子的外表已经脱落，露出了内部的石砖结构。尽管如此，我却似乎特别钟情于它，用手轻扶着柱子的表面，好像上面所留下的一切都是可以破解的密码，历史在我眼中仿佛只是尘封的记忆。

礼拜堂的钟楼是至今保存最为完好的建筑。整个钟楼约12米高，共四层。外侧是两根渐次缩小的城堡式方形立柱，顶部为鱼鳞片形方顶，巍峨雄伟；正面上方装饰着由十二条轮辐、十根白色小圆柱构成的浮雕式镂窗，半圆形拱门上再饰以八根小圆柱构成七道凹进的小门。

钟楼整体呈白色，柱形或方或圆，构成西式建筑中常见束柱，柱檐下巧饰雕花，显得灵巧而厚重。礼拜堂内是西欧中世纪建筑中常见的圆顶穹隆，弧形部分取当地常见的木条和竹片以铁钉细细并排钉成，曲线柔和。

礼拜堂结构精巧，设计优雅，给人一种辉煌壮观的印象。同时，它还给人一种庄严肃穆的感觉，让你平静下来。据资料记载，修建上书院时，大理石、木料和教堂彩色玻璃都是从很远的地方运来的，该工程从1895年动工修建到1908年竣工完成，历时13年的时间。

据说鼎盛时期，修道院内曾经有100多个法国传教士在这里学习。

如今的书院虽经历了百年岁月的洗刷，已经遍地碎石，杂草丛生，但是被暗淡的楼房过厅映衬着的钟楼，以及建筑群那类似于巴黎圣母院的宏伟外观依稀还能看出往日的辉煌与壮美。

我试图在破碎的地砖上、斑驳的墙壁上、残破的门窗上，找到几许字符和历史痕迹，但更多的是读不懂的历史的尘埃。百年上书院就这样淹没在这些尘埃中，就这样迷失在落霞里。一种情绪、一种悲凉在山风中、在野草间狂长……

1998年《南方周末》在中国选取了三个点，试图通过连续观察十年的方式，记录中国正在发生的变化，其中白鹿镇和上书院就是其中的一个。那一幅幅令人印象深刻的照片，曾吸引了无数双眼睛的好奇和关注。

100多年在历史的长河中只是一瞬间，虔诚的祈祷声和净化心灵的唱诗都已经离我们远去，所有的过去和辉煌都已化作断瓦和枯草，那些曾在这里传经布道的人早已化为尘埃，这座书院也只留下岁月摧毁的痕迹和悲怆衰老的容颜，甚至连石板，也被时光刻出一道道深槽……

再次从吊桥上跨过白鹿河，回首山坳里那渐渐隐遁的上书院。仿佛感到一种冷落，足下好像受到一种力量的撞击，胸腔里有一种生命的涌动……萦绕在心的上书院，时而深邃时而透明，时而宁静时而激越，情感的跨度、时空的跨度、历史的跨度、文化的跨度，在我脑海里若即若离若隐若现，我不知该怎样平息，这突如其来的感觉，只有一声叹息……

三、印经、博物、龙兴寺

在彭州市委书记的办公室，听上任不久的门生书记谈他对彭州发展的设想时，我突然发现他桌上有一部印制精美的佛经。一问才知道，彭州竟有一间菩提印经院，而且正在重印稀世孤本《洪武南藏》。

佛学东渐以来，四川是禅宗最兴盛的地区之一，素有“言蜀者不可不知禅，言禅者不可不知蜀”之誉。彭州出生的宋代高僧圆悟禅师，曾先后住持于成都昭觉寺、金陵蒋山寺、天宁万寿寺、镇江金山寺等著名道场。遗迹遍及黄河长江，为禅宗巨匠，弟子满天下。其《碧岩录》、《圆悟心要》等著作，集杨岐宗大成，被推为历代禅学的必读书，对后来禅学发展影响很大。他的弟子大慧宗臬和虎丘绍隆各开径山、虎丘两派，影响亦是深远。巴蜀佛教人才辈出，法宝文物蕴积甚富。

明太祖朱元璋的叔叔法仁，离皇室云游西藏潜心研习佛教多年，晚年来到蜀崇庆县凤栖山古寺，决定在这里长住山林。朱元璋御赐诏令：赐法仁半副鸾驾、龙凤旗的礼仪，又赐璃璃瓦五间，皇锅一口、《洪武南藏》一部，古寺赐名为“光严禅院”。《洪武南藏》又名《初刻南藏》，明太祖朱元璋登基后“偃武修文”，于洪武五年诏集名僧于南京蒋山寺点校开刻，历时27年刻成。全藏收经1,600余部，共7,000余卷，是宋代以后历朝官刻的七部大藏经之一。

明代共刻印了三部大藏经，即《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》。其中永乐二藏流传较广，独《洪武南藏》湮没世海，鲜为人知。

《洪武南藏》原保存于“光严禅院”藏经楼，每年寺僧都要将经书搬出晾晒，几百年来完好无损。解放后，随古寺僧众的遣散，《洪武南藏》面临毁损，书遭虫蚀，纸质脆化。

为此佛教界大德高僧，奔走呼吁，要抢救这部圣典孤本。最后在由赵朴初居士、宽霖老和尚、清定上师、广成和尚等极力倡导下，于前几年开始由菩提印经院再版《洪武南藏》。

门书记说，彭州市五大宗教齐全，现存的庙宇、寺院和道观有591处之多，宗教文化在历史的彭州，占有举足轻重的地位。他说彭州还有一间全国县级市规模最大、收集文物最多的博物馆，在那里你可以一览彭州的历史……

走进博物馆，迎面看到的是一尊商周时期的人面兽纹儡，儡高79厘米，四人面四兽面簇拥着顶部的皇冠，两牛头四牛身跪于器肩。据说这是当时国家政权的神器至宝，具有极高的文物价值。与人面兽纹儡具有同样价值的是该馆陈列的有“天下金银第一窖”之称的宋代金银器，金光闪闪的“菊花金碗”、“莲瓣金碗”以及银茶壶、银薰炉等，造型精美，形态生动，具有极高的文物收藏和考古价值……

彭州历史悠久，窖藏文物十分丰富，上溯西周，下迄清代，纵贯彭州3000年历史。仅彭州博物馆，现有馆藏文物便达到数千件，国家珍贵文物上百件，从殷商时期的铜刀铜矛到宋元时期的金碗银筷，从窑藏文物的银薰炉到西周时期的青铜人面牛头。

其数量之多，分布之密集，文物价值之高，在全国也实为罕见。

门书记指着一个西周时期的展品说，你看王冠上的人面兽头像与在广汉三星堆出土的人面兽身青铜像有着惊人的相似，这说明二者之间有着神秘渊源。在展厅二楼，一些金光闪烁的东周窑藏兵器保存得十分完好，灿然如新。

据解说员说，这些兵器上刻有别致的难解的图纹，其代表内容迄今无人破译。在一个“白瓷碗”前，门书记说：“这个碗你要仔细看看，和你们文人有关。”我注目观察，只见该碗确实不一般，而且非常之大：高约九厘米，碗口直径二十厘米，碗底足径八厘米，呈菱瓣状，制作精美，胎灰白釉……。

解说员说这就是著名的彭州窑烧“杜甫白碗”。当年杜甫住在成都时，曾留下一首传世名篇《又于韦处乞瓷碗》，诗中提到一位姓韦的人送给杜甫一个白瓷碗。经多方考察论证后认为，这个白碗出自彭州。

“该碗的出世，证明了彭州陶瓷艺术有极高造诣。”据介绍，彭州的磁峰镇有大片古窑址，从中出土了众多文物，尤其是出土的瓷器对我国陶瓷工艺和美术史，都提供了史料参考。

用作家章夫的话说：彭州博物馆并不起眼，但这里陈列的一件件精美的文物，足可以震撼每一颗心，徜徉其间，你脑海里会蹦出一个词--伟大。

古蜀遗址，衬映广汉三星；商周重器，印证交通关联；画像砖石，再现汉代光景；阳平化治，道教中央教区；唐宋佛塔，蜚声梵刹禅林……作为古蜀先民早期活动的核心区域，彭州在四川古代历史文化发展史上可圈可点。

巍峨纹阜，横亘西北境；九曲湔水，流溢东南界。彭州看似无足轻重，实者举轻若重……

我们信步来到龙兴寺，这座建于东晋咸康三年的寺庙，初名“大空寺”，唐玄宗开元六年诏号“龙兴寺”。该寺历来高僧辈出，历经唐、宋、元、明、清数个朝代，一直香火兴旺，久盛不衰。寺内藏有清末缅甸国王赠送的玉佛，印度国王赠送的舍利子、《贝页经》，日本增送的大藏经等。其中最为人瞩目的舍利宝塔，位于寺内正前方，是中国现在仅存的19座真身舍利佛塔之一，古塔有联云：“秋千古塔传阿育，五代丛林自预知”。

龙兴舍利宝塔始建于东晋义熙二年，由天竺僧人昙摩掘义建木结构塔，至唐宣宗大中二年预知禅师改建为砖结构密檐塔，是中国最古老的佛塔之一。明末塔体从上至下四角分裂，并坠去东北一角，1923年南半部复垮塌，仅存一角，成为彭州一大奇观。至1944年能海大师应彭州正乘和尚等僧众延请到龙兴寺讲经，见宝塔残缺，于国于教不祥，倡议重修，颇得各阶层人士支持，并在龙兴寺、文殊院设“重建益州龙兴舍利塔筹备委员会”。

在重庆、上海设分会募捐备料。1945年元月1日能海上师组织百余僧众在龙兴寺藏经楼举行拜塔法会，拜至21日晚十时后宝塔舍利放光，22日23日连续三日晚放光，惊动城内居民争先涌向寺院观舍利佛光，倍增了四众弟子建塔信心，能海上师亲赴印度，到加尔各答菩提场访取金刚佛塔样。

在古塔东侧建造样塔。于1948年动工，率僧众到50里外山区自烧、运青砖建塔，49年主体完成，因故停工。后被改为彭县第一中学校园，“文革”时，佛像被彻底捣毁，殿堂被拆，寺庙已面目全非。

1993年开始重建，现塔高81米，全部钢筋混凝土浇固，是目前东南亚最高的金刚舍利宝塔。

当年国民党川康将领刘文辉、邓锡候、潘文华聚集龙兴寺商议大计时，龙兴寺曾为川军的指挥中心。当时能海大师恰在寺内讲经，也参与其事，劝说邓锡侯弃暗投明。刘、邓、潘在此通电全国宣告起义，从而使四川和平解放。

重建后的龙兴寺由五塔组成，主塔表供佛十八层，四隅塔高27米，供佛七层；主塔座为30米见方的正方形，高三米，用黄红色花岗石贴面；塔身四面都有塔窟，每个塔窟内供佛像，外嵌玻璃，共供有大小玉磷、铜铸佛像1080尊；塔顶为铜质鎏金，内藏佛教经典法物。

塔底部四面都分别供奉了三米多高的汉白玉佛像，雕琢精湛，栩栩如生。主塔空心，内有展室五层，展出释迦哞尼佛传略及佛教书、画、图器等法物，塔基地宫和塔顶藏经室分别遵佛规如法如仪装藏经典、像图、五金、器、五谷、五药、衣具、袍等法物76箱。只见这里寺殿雄幽，梵音渺渺。龙兴寺这座千年古刹，历经几度沧桑，几经沉浮，看够炎凉世态，阅尽历朝兴衰。现以其殿之辉煌、塔之雄屹，称道于蜀，信众顶礼如潮，游者络绎不绝，金风徐拂，钟罄共鸣。

正当门书记如数家珍地给我介绍龙兴寺的历史与现状时，竟被寺内的信众和游客认了出来，一时间我们被包围在人群之中。这位来彭州并不太久的市委书记，很快就融入在群众中，微笑地闲话家常，谈古论今……眼前的景象，让我不禁想起了一个词：微服私访。

闻讯赶来的释广成和尚，对彭州政府在拆迁上的协助和对开光上的支持，一再表示衷心的感激。

他说：自1993年，彭州市人民政府决定重建龙兴寺塔，历时三载，但由于种种原因，一直无法开光。这次政府以极大的魄力，撤迁了挡在塔前的天彭塔子坝医院，并拨款建起了山门，完成了能海大师的遗愿，真是大能、大德啊！门书记说：市政府为了全面配合龙兴寺塔的开光。

仅20天时间就把塔子坝医院的大楼夷为平地并清除干净，龙兴寺山门及围墙，也只用一个半月的时间建设完毕。

最大的项目，居士食堂不到四个月建成。这些项目如果按照正常的拆迁和建设速度，至少要一、二年才能完成。

我们还为舍利塔的铜柱进行了镏金，在塔顶装设了灯光……政府还计划投资上亿元，将龙兴寺打造成一个具有彭州特色的佛教文化广场。

身披袈裟的广成和尚带我们走近舍利塔，只见塔身金碧辉煌，主塔内按佛教仪规用石雕、泥塑、铜铸、布贴、糖卡等多种传统工艺布置，陈列有南北朝、隋、唐传世石刻佛像11尊，该石刻佛像雕刻精美，做工细致，佩饰华贵，仪态慈祥。

广成和尚虽年过半百却仍精神矍铄，谈起他主持重印的《洪武南藏》，他双手合拢放在胸前说：“翻印佛经是出家弟子难得的造化，具有无量功德。抢救文物、弘传法宝是佛弟子的本份。弘法利生、荷担如来家业是我们这一辈僧人义不容辞的责任。”这话，令我肃然起敬。

从龙兴寺出来，天色已晚，本欲直返成都。但朋友说，来彭州九尺鹅肠火锅是非吃不可的美食，那种香嫩辣脆，是用语言无法形容的。

我是属于从不会对美食说不的人，于是，我们驱车十里来到著名的九尺赵老四鲜鹅肠火锅店。据说这家店最火爆时一天营业额高达十万元，节假日的时候，可谓车水马龙。

刚看到这火锅名字的人，可能以为“九尺”是指的鹅肠的长度，非也。“九尺”是一个小镇的名字，是鹅肠这道菜的发源地。该镇原盛产作染料的蓝靛，初建时，以其附近有九个大的靛池遂以九池为名，后讹为九尺。“九尺鹅肠”的主要烹饪方法是火锅，火锅烫鹅肠是早就有的事，为何这九尺鹅肠如此红火？原因是它很鲜。

鹅肠的制作工艺在九尺镇是公开的秘密，从火锅底料的配制，到鹅肠的抽取、浸洗，几乎人人都会，家家会做。在九尺镇，到任何一家中药铺，只要说一句火锅配料，药剂师会自动把八角、丁香、陈皮、肉蔻、砂仁、小茴香、良姜、肉桂、山萘、草蔻、草果、自贡盐按比例称好，回家自己加海椒花椒干姜牛油，用高汤煮熬就成了。将鲜嫩的鹅肠放进去，在汤里三上三下，放进嘴里，香嫩可口，口味甜绵……

当我离开这个“天府金盆”的古蜀国发祥地时，在高速公路的进口前，再一次看到那尊巨大的“彭人击鼓”石雕，越过其顶北望群山，只见奇峰突兀，云蒸雾绕，阡陌纵横，如诗如画……

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